佛教

　 宋初，桂平县内已有僧人。据清光绪《浔州府志》记载，宋太平兴国初年（ 976 年— 977 年），姚坦任浔州知州时，公余游西山，常与山上高僧在一石岩唱和，姚翁岩由此得名。又据民国《桂平县志》记载，宋大中祥符五年（ 1012 年），浔州城有六祖堂院。尔后，佛教在县内传播渐广，白石山上也有了寺庙僧人。经考查，白石山寿圣寺始建于宋熙宁元年（ 1068 年），该寺寺僧属佛教中的临济派。

　　清代，桂平县内佛教大盛，各地兴修寺庙成风。西山的洗石庵，城郊的西竺寺、东华寺，均始建于清代初叶。乾隆年间大规模重修龙华寺。道光以后，西山的观音岩，城郊的海幢寺也相继建成。清末民初，县内共有寺、庙祠、坛 286 座，其中佛教寺庙 249 座，占 87 % 。民国 23 年（ 1934 年），全县有佛教组织 5 个，教徒 43 人。抗日战争时期，国内知名高僧巨赞法师驻锡西山龙华寺，曾大力倡导佛教改革，提出佛教“生产化、学术化”的主张，并身体力行。当时信佛教的人颇多。

　　解放后，信佛教的人大为减少，原有寺庙，除西山、白石山上几座作为佛教徒活动场所或文物古迹得到重新修葺、妥加保护外，其余多已毁圮。 1982 年，自治区宗教局和县财政拨款 2.5 万元，县内佛教徒捐款 1 万多元重塑西山洗石庵释迦牟尼等大小佛像 14 尊，香港佛教界知名人士释圣一等也捐款金箔 6 万张饰佛像。 1984 年起，先后由国务院宗教局、自治区宗教局、地区和县拨款共 58 万元，各地宗教徒捐款 12 万元重修龙华寺。据 1987 年桂平县佛教协会统计，县内有出家的比丘、比丘尼和住庵居士共 18 人，在家居士 100 多人。

　　　　　　　　　　　　　　教派 组织

　　县内历代佛教徒属何宗何派，大多难以考查，惟知清康熙年间龙华寺住持石峰韬为曹洞正宗第三十三世。道光年间，龙华寺、洗石庵及城郊西竺寺、报国寺僧人均为曹洞派。白石山寿圣寺僧人则为临济派。民国初年至 1992 年，西山各寺庵僧尼多属禅宗、也有净土宗的。

　　抗日战争期间，巨赞法师任西山龙华寺住持。民国 31 年（ 1942 年） 6 月，巨赞法师倡议成立桂平县佛教协会，并任常务理事，时有会员 73 人。 33 年，入会僧众及在家居士达 200 多人。

　　解放后，佛教协会停止活动。 1984 年 7 月，县佛教协会成立，由洗石庵住持释宽能法师担任会长。该会教徒以县城居多，下湾、西山、蒙圩、大湾、大洋等乡镇次之，部分为平南、柳州、贵县、武宣、南宁等地的善男信女。 1987 年，共有佛教徒 252 人。

　　　　　　　　　　　　　　活动 经费

本县佛教活动较正常，出家比丘尼和住庵居士，每天早晚念佛诵经，在家居士每逢农历初一、十五及佛诞节、观音诞节均集中寺庙课颂，其余时间参加生产劳动。解放前，佛教组织多办医院、敬老院、孤儿院、学校，组织法会、开办佛学班。 40 年代初，巨赞、觉光曾举办水陆法会，悼念抗日战争阵亡将士，开办女众丛林、女众佛学班，利用李公祠藏经楼开办五明图书馆。解放后，佛教协会组织会众从事西山茶的种植、炒制和经营服务业，促进旅游事业发展。 1986 年，释宽能、释昌慧在洗石庵举办世界和平祈祷法会。

　　解放前，寺庙经营主要靠庙产收入，施主捐助和僧人化缘。解放后，西山尼众自食其力。 50 年代初，主要靠加工成衣、毛巾，同时大力发展茶叶生产。随着旅游事业的发展， 80 年代后，以经营副食品、工艺美术品、办素餐馆及收门票等项收入作佛寺经费。 1987 年，洗石庵收入达 6 万元，比 1986 年增长 54.6% 。

　　　　　　　　　　　　　　历代高僧

盟初 清道光初年任龙华寺住持。时西山范围广阔，但能供游人 息之处，仅局限于山脚至吏隐洞一带，地域不广，游兴难尽。道光四年（ 1824 年），盟初不辞劳苦辟建观音岩，历时四年始成。又自吏隐洞前开辟一条六百余级石径至观音岩，以方便僧人及游人行走。

寄光 寻旺东塔河碌村人，俗家姓吴，清末民初任洗石庵住持。擅医，尤长于儿科及 疬杂症，用药以生草药为主，在西山行医数十年。他精于少林拳术，能敌壮汉数十人。其眠床特高，早晚起卧皆跳跃上下，借以练功。

品山 又名雪岩，本县人，民国 10 年（ 1921 年）任龙华寺住持。他精于国画艺术，尤喜画梅花及禽鸟。是年 10 月，孙中山游览西山，捐赠龙华寺一笔香油钱。歹徒闻之垂涎，将品山掳至山背冯爷庙，施以酷刑，逼其交出财物。品山不从，被害。

巨赞 青年时代曾攻读于上海大厦大学。民国 20 年（ 1931 年）到杭州灵隐寺出家当和尚。抗日战争期间辗转来到桂平西山， 31 年至 33 年任龙华寺住持。他对佛学研究造诣很深，驻锡龙华寺时提出“推进新佛学”的主张，认为佛教徒必须走学术化和生产化的道路，反对把宗教引向鬼神迷信的歧路，彻底抛弃靠替人念经拜怅、化缘行乞度日的陋习，这一主张深受当时佛教界人士的拥护。巨赞酷爱西山风景，曾著《桂平的西山》一文，在《旅游》杂志上发表，对西山风景建设颇有见地。解放后，巨赞历任中国佛教协会秘书长、副会长， 1984 年 4 月病逝于北京。

　　觉光 号安童，抗日战争期间与巨赞先后来桂平西山，继巨赞之后任龙华寺住持。后任香港佛教联合会会长。 1978 年后，重修西山洗石庵、龙华寺和重塑佛像，觉光曾多方赞助。

　　宽能 俗名龙六纬，祖籍广西临桂县，青年时代曾攻读于北京民国大学。民国 19 年（ 1930 年）皈依佛教， 36 年，在广东南华寺出家，赐名宽能。对佛学有较深造诣，曾著《三乘教义》一书。 38 年桂平解放前夕，应桂平佛教界人士和西山风景区建设委员会的邀请，来浔任洗石庵住持。 40 年间，宽能于本县佛教事务和西山风景区建设不遗余力，西山茶的恢复和发展尤赖其功。曾任中国佛教协会理事、常务理事、名誉理事、广西区政协委员、县政协副主席、县人大代表、县佛教协会会长。于 1989 年 9 月 27 日圆寂，终年 95 岁。

　　昌慧 俗名盛佩群，祖籍广西贵县。民国 25 年（ 1936 年）皈依佛教，法号昌慧。 36 年，在广东南华寺出家，赐名宽航。 38 年，与宽能同来桂平，修行于西山洗石庵。她积极带动佛教徒从事生产劳动，对恢复西山茶的种植和发展作出了很大贡献，使西山茶迅速恢复声誉，被评为自治区和全国名茶。后任中国佛教协会理事、广西区政协委员、县政协常委、县佛教协会会长。昌慧法师于 2001 年圆寂。

　　现任龙华寺监院为释体志。洗石庵当家法师为释宏珠